原始部落中有一種宗教形式，稱為「舶來品崇拜」（cargo cults），說的是對於一些從外而來的人或物，由於超出當地人的認知，他們對那些外來人事心生敬畏，便會將之當作神祇般崇拜。
舶來品崇拜的一個著名例子是 John Frum崇拜。第二次世界大戰太平洋戰爭時，美軍曾在太平洋一個小島建立一臨時基地。當時島上的土著看見美軍從「大鐵船」（軍艦）、「大鐵鳥」（軍機）中走出來，覺得十分驚訝。加上美軍也提供部分物資給土著，最終令這些土著將美軍當作神看待，更發展出一套敬拜儀式。John Frum就是當時其中一位美軍，而這個太平洋小島正是Tanna。
在Tanna島的另一方，又流行另一個舶來品崇拜，這次的對象是英國愛丁堡公爵菲臘親王（Prince Philip, Duke of Edinburgh）—英國女皇伊利沙伯二世的丈夫，曾於1974年到訪過其是仍是殖民地的Tanna島。當地一些人相信菲臘親王本來就是Tanna島的一位神明，並且終有一天會回來統治他們。
這次《摩登原始人》的戲碼之一，就是五位到訪英國的Tanna人，真的和他們心中的神，菲臘親王會面了。面對「神」，Tanna人會說什麼？

原始人的城市漫遊 林思華
城市是個大觀園，當中的光怪陸離，連局中人都不禁嘖嘖稱奇。我們文明、我們先進、我們消費、我們破壞，這就是城市。
「你咁講，咁不如大家做番原始人囉，好唔好?」準會有人沒好氣地說。老實話，城市人欲反思自己的生活，就是有心，卻是無力，甚或矯揉—因為我們賴以判斷的價值觀，正正來自城市本身。所以我常常在想：如果真的有原始人來到這兒，走入現在的城市，他們會怎樣看待我們的文化？
國家地理頻道（National Geographic Channel）剛開始播放一個系列，名為《摩登原始人》（Meet the Natives），可以視為一次回答。
何謂先進？何謂落後？
當然現代世界一樣有原始人，他們遺世獨立，保持了自己的一套生活方式。怎樣才算原始？至少他們不須在「鎢絲膽」或「慳電膽」之間做抉擇；也不用為了該怎麼處理吃不下的「廚餘」而煩惱。
在太平洋南部，澳洲的東北方約一千七百公里，有個島國叫「瓦努阿圖共和國」（Republic of Vanuatu）。當中有個小島Tanna，約四十公里長，十九公里闊，面積為五百五十方公里，相當於七個香港島。這個Tanna島上住了二萬人，大部分是美拉尼西亞人（Melanesians），他們的生活比鄰近島上的居民更傳統，因此他們的村落也叫「kastom 村落」（kastom village）。Kastom是當地語，指稱他們的傳統文化，包括宗教及巫術。外面世界的人類學者，亦引入了這個詞作為學術用語。
Tanna得以保持原貌，不是因為這個島與外界隔絕，而是居民自己的意願。事實上每年皆有不少遊客到訪，為的是當地的火山景觀及獨特文化。本來有了「外滙」，當地人大可以逐點改變自己的生活，而是他們並沒選擇「進步」—他們婉拒現代發明，堅持最樸素，差不多只保護生殖器的衣着，他們的小孩也不到外面的學校上課。
據人類學者Joel Bonnemaison觀察多時所得，Tanna居民不熱中於改變，是因為他們的傳統世界觀使然，他們對時間、空間的概念，有自己一套主觀化（internalise）的見解。
這些樂天知命，不會隨時間改變的原始部落，自然是人類學者的上佳考察對象。多年以來，不少人類學者遠赴南太平洋與這些當地部落民族一起生活，觀察他們的傳統生活方式。
我們自命比他們進步，所以從上而下「觀察」他們。有一天忽然有人問：為什麼不能反過來？假使將「觀察者—被觀察者」的關係逆轉，讓原始部落的人來到我們的城市，讓他們觀察我們、評估我們，我們將會聽到什麼？
這就是《摩登原始人》（Meet the Natives）的拍攝緣起。兩隊來自Tanna島居民，每隊五人，分別到訪英國與美國，觀察那些異國的「本地人」（natives）—原節目名「Meet the Natives」中的natives，其實是以Tanna居民的角度，稱呼那些英美居民。
匪夷所思
這是原始島民的一次「文化旅遊」，也是以三方「本地人」為主角，有關文化對碰的一次真實記錄。說到這裏，也許有讀者會想起已故的「歷蘇」（N!xau），1980年電影《上帝也瘋狂》 （The Gods Must Be Crazy）的主角。當然《上帝也瘋狂》 也有着墨文化對碰，但這是電影。這次國家地理的節目在實感方面應可更有期待。順帶一提，歷蘇來自非洲西南部，這次的十位原始人則來自太平洋。
更值得一提的是，電影《上帝也瘋狂》 中的歷蘇視可樂瓶為神聖之物，現實中Tanna島民也有獨特的崇拜對象—在我們看來，這比拜可樂瓶更「瘋狂」。詳見另文。
十位原始人越過海洋到城市遊歷，所到之處都是不平凡的地方。有些地方只是對他們而言不平凡，但有些地方連我們都覺得不平凡。
首歷雪景
英國之旅，「階級」是個主題。來自Tanna的五人抵埗英國後，先考察中產階級的「部族」。他們造訪一個養豬農戶，主人請他們去喝啤酒、參觀裸體雕刻課程，又向他們展示如何為豬隻進行人工授精。之後是勞工階級，五人探訪曼徹斯特的勞工階級家庭。在曼徹斯特，他們寄宿在一位計程車司機的家，眾人遂協助司機作每日開工前的準備，還嘗了許多家庭小菜與速食。為了體驗曼徹斯特的夜生活，他們去了當地一家「變裝皇后」（drag queens）酒吧飲酒跳舞，展現舞技。對於階級、對於兩性傳統角色、對於家畜人工授精，Tanna人有何感受？
然後一行人前往諾森伯蘭（Northumberland），這次目標是英國的上流社會。他們住在城堡裏，參加射箭比賽，但他們對於無數的陷阱與致命武器感到驚訝，也有點膽怯—大概在Tanna人的概念裏，如此費神、隱匿、兇狠地去防備、陷害獵物以外的人，是匪夷所思的。
美國這邊，另一隊Tanna人經過五趟飛行、穿越太平洋之後，來到美國西北部的蒙大拿（Montana）。他們在一個牧牛農場生活了一星期，對於農場主人的家，Tanna人甚感驚奇—尤其當農場主人展示在牆上的一個麋鹿頭時。當然Tanna人仍不是白吃白喝。他們準備早餐的煎餅，和農場主人一起獵鹿，又為其飼養的五千隻牛中的部分牛隻打烙印。
Tanna人接着來到黃石公園，這是世界第一座國家公園，其時正好有雪景……這是太平洋島民首次知道「雪」是什麼，於是他們經歷了生平第一次雪球戰。他們在當地的酒吧一起喝酒說笑，受到當地女士的熱情對待。穿戴上牛仔襯衫與帽子後，兩位Tanna人在趕牛時展現了騎馬技術，讓資深牛仔也刮目相看。Tanna人喜愛這些熱情的美國人，但他們也發覺此地的農牧業與家鄉不同。這裏的農牧業背後有另一種驅動力：金錢。
接下來，五人去了一趟紐約證券交易中心，見識紐約曼哈頓上流人士的奢華生活，又前往大都會博物館，那兒正展出一些來自他們家鄉附近的手工藝作品。悠後他們前往加州橘郡（Orange County），悠閒地在一個有人工瀑布的水池裏游泳、作Spa，造訪主題公園，踏足人工草皮。但最令他們驚奇的，還是那場「肉毒桿菌派對」（botox party）。
以上只是《摩登原始人》的部分「行程」梗概。Tanna人和城市人的互動，才是這八集系列的重點。記得有一段，Tanna人在英國看見無家可歸的遊民，「無家可歸」又是Tanna人難以明白的，他們為此十分難過。可是過了不久，他們又見到當地人帶狗上美容院。
這時一位Tanna人不禁坦率地說：「看見這地方讓我覺得……你們英國文化有些事情本末倒置。英國人很關心動物，卻不關心人……因此你們有那麼多無家可歸的人。也許我們回家後，會對自己的動物好一點，但你們也該對自己的人好一點呀！」
誰更先進？誰更落後？誰有權界定？
《摩登原始人》於10月18日起，逢星期日晚上11時於國家地理頻道播出（有線電視52台、now寬頻電視215台、無綫收費電視66台、香港寬頻電視306台）。上周日剛播了首集，整個系列首季共八集。
文　林思華

那一天,我跟几位史学家聊天,偶尔有人说起,据某些史料及 考证,其实弘光皇帝(朱由崧,南明南京政权皇帝)跟崇祯比较类似,也是相当勤政,卖命干没结果。
这位弘光同志,在史书上,从来就是皇帝的反面教材,吃喝嫖 赌无一不精,所以我很奇怪,问:
“若果真如此,为何这么多年,他都是反面形象?”
答:
“因为他是清朝灭掉的。”
都解开了。
崇祯很勤政,崇祯并非亡国之君,弘光很昏庸,弘光活该倒霉,几百年来,我们都这样认为。
但我们之所以一直这样认为,只是因为有人这样告诉我们。
之所以有人这样告诉我们,是因为他们希望我们这样认为。
在那一刻,我脑海中的谜团终于解开,所有看似毫不相关的线索,全都连成了一线。
崇祯不该死,因为他是被李自成灭掉的,所以李自成在清朝所修明史里面的分类,是流寇。
而我依稀记得,清军入关时,他们的口号并非建立大清,而是 为崇祯报仇,所以崇祯应该是正义的。
弘光之所以该死,因为他是被清军灭掉的,大清王朝所剿灭的对象,必须邪恶,所以,弘光应该是邪恶的。
在百花缭乱的历史评论背后,还是只有两字——利益。
崇祯不该死,因为他是被李自成灭掉的,所以李自成在清朝所修明史里面的分类,是流寇。
而我依稀记得,清军入关时,他们的口号并非建立大清,而是为崇祯报仇,所以崇祯应该是正义的。
弘光之所以该死,因为他是被清军灭掉的,大清王朝所剿灭的对象,必须邪恶,所以,弘光应该是邪恶的。
其实袁崇焕之所以成为几百年都在风口浪尖上转悠,只是因为 一个意外事件的发生。
由于清军入关时,打出了替崇祯皇帝报仇的口号,所以清朝对 这位皇帝的被害,曾表示极度的同情,对邪恶的李自成、张献忠等人,则表示极度的唾弃(具体表现,可参阅明史流寇传)。
因此,对于崇祯皇帝,清朝的评价相当之高,后来顺治还跑到崇祯坟上哭了一场,据说还叫了几声大哥,且每次都以兄弟相称, 很够哥们,但到康乾时期,日子过安稳了,发现不对劲了。
因为崇祯说到底,也是大明公司的最后一任董事长,说崇祯如 何好,如何死得憋屈,说到最后,就会出现一个悖论:
既然崇祯这么好,为什么还要接受大清的统治呢?
所以要搞点丑闻绯闻之类的玩意,把人搞臭才行。
但要直接泼污水,是不行的,毕竟夸也夸了,哭也哭了,连兄 弟都认了,转头再来这么一出,太没水准。
要解决这件事,绝不能挥大锤猛敲,只能用软刀子背后捅人。
最好的软刀子,就是袁崇焕。
阴谋的来龙去脉大致如上,如果你不明白,答案如下:
要诋毁崇祯,无需谩骂,无需污蔑,只需要夸奖一个人——袁崇焕。
因为袁崇焕是被崇祯干掉的,所以只要死命地捧袁崇焕,把他 说成千古伟人,而如此伟人,竟然被崇祯干掉了,所谓自毁长城, 不费吹灰之力,就能把崇祯与历史上宋高宗(杀岳飞)之流归为同 类。
当然了,安抚大明百姓的工作还是要做,所以该夸崇祯的,还是得夸,只是夸的内容要改一改,要着力宣传他很勤政,很认真, 很执着,至于精明能干之类的,可以忽略忽略,总而言之,一定要表现人物的急躁、冲动,想干却没干成的形象。
而要树立这个形象,就必须借用袁崇焕。
之后的事情就顺理成章了,把袁崇焕树立为英雄,没有缺点, 战无不胜,只要有他在,就有大明江山,再适当渲染气氛,编实录,顺便弄个反间计故事,然后,在戏剧的最高潮,伟大的英雄袁崇焕,
被崇祯杀掉了。
多么愚蠢,多么自寻死路,多么无可救药。
就这样,在袁崇焕的叹息声中,崇祯的形象出现了:
一个很有想法,很有能力,却没有脑子,没有运气,没有耐 心,活活被憋死的皇帝。
最后,打出主题语:
如此皇帝,大明怎能不亡?
收工。
袁崇焕就这样变成了明朝的对立面,由于他被捧得太高,所以 但凡跟他作对的(特别是崇祯),都成了反面人物。
肯定了袁崇焕,就是否定了崇祯,否定了明朝,清朝弄到这么好的挡箭牌,自然豁出去用,所以几百年下来,跟袁督师过不去的 人也很多,争来争去,一直争到今天。
说到底,这就是个套。
几百年来,崇祯和袁崇焕,还有无数的人,都在这个套子里, 被翻来覆去,纷争、吵闹,自己却浑然不知。
所以,应该戳破它。

Same as something the second majority of people have in mind for at least 2000 years...

在天空看見高樓大廈不要以為天國近了
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那只是海市蜃樓